Au service du Seigneur : la vie monastique à l’abbaye de Stams

L'abbaye de Stams est un lieu aux particularités fabuleuses. On peut y étudier à l'adresse Meinhardinum, écouter de la musique de chambre raffinée, faire la fête et manger de manière princière et vivre encore aujourd'hui dans le monastère comme un véritable frère de couvent. Au milieu de paysages alpins magnifiques, les moines de l'ordre cistercien de Stams conservent un équilibre miraculeux entre tradition et modernité. Je voulais voir de première main comment l'un des plus anciens monastères du Tyrol joue un rôle vivant et pertinent dans le présent : Comment je suis devenu moi-même un peu frère de couvent le temps d'une soirée d'été, comment Saint-Antoine m'est apparu dans le cloître et pourquoi les moines sont parfois conduits dans les alpages.

Dans la lumière dorée du soleil couchant, le portail de l'abbaye brille comme une porte incarnée vers le ciel. Il règne ici un silence irréel, seul le vent joue dans les vieux arbres et porte à mon oreille des voix angéliques provenant de la basilique. Lorsque le père Lukas s'appuie contre l'imposant battant de la porte, l'air frais du monastère nous frappe. "Nous devons être très calmes maintenant", porte-t-il un doigt à ses lèvres d'un air de conspirateur, "ils sont là pour la prière Wiltener Sängerknaben sont là aujourd'hui pour les enregistrements !".

Dans le cloître, même les moines ont tout au plus le droit de chuchoter, mais on se tait volontiers quand on entend des chants et qu'on a la chair de poule. Nous traversons le passage voûté avec recueillement et sans hâte, passons une porte latérale discrète et nous retrouvons soudain dans la nef baroque de la basilique. Je suis invité aux vêpres du soir des moines, la communion et l'avant-dernière prière de la journée. Les garçons se précipitent à la pause, le père Luc saisit son livre de prières relié de cuir et ne me demande qu'un silence méditatif.

Rétrospectivement, c'est une délivrance, car les chants sacrés suivent des règles qui me sont totalement inconnues, je serais complètement perdue, malgré le livre de chants, Amen. Seul le Pater Noster en latin fonctionne si bien en silence et j'envoie au ciel une prière de remerciement pour mes années d'école. Ensuite, nous nous inclinons humblement devant la bénédiction, recevons quelques giclées d'eau bénite et nous nous dirigeons finalement en file indienne à travers les couloirs voûtés vers la salle à manger. Le repas du soir est simple mais savoureux, avec de la viande de riz et de l'eau pétillante, puis de la farine avec de la compote de pruneaux.

Je demande au père Lukas, alors que nous nous promenons le soir dans les jardins du monastère, si l'on connaît le concept de la hâte. Celui-ci sourit, joint les mains et marche encore un peu plus lentement : "La cloche et la prière nous donnent un rythme, une structure. Tout le reste peut attendre. Il y a aussi beaucoup d'endroits calmes ici, pour prendre du recul. Tu vois l'alpage là-haut ? Juste à côté, le clocher de l'église ? À 1100 mètres, dans le Stiftswald, se trouve l'église rococo la plus haute des Alpes" Les petits chanteurs viennent d'entonner un chant de louange et, dans mon esprit, une descente d'alpage par des moines parés pour la fête se déroule. Je hoche la tête pour comprendre : Psaume 23.

Les membres d'un ordre cistercien (Ordo Cisterciensis ou OCist, d'après le premier monastère français en 1098) se reconnaissent d'ailleurs aussi à l'abbaye de Stams à leur habit noir et blanc (vêtement de l'ordre). En outre, aux douze nobles degrés d'humilité, rédigés vers 540 par un certain frère Benoît de Nursie. On y trouve entre autres Regula Benedicti écrit : Sérénité. Et peut-être aussi parce que nous venons d'atteindre le petit cimetière du monastère, nous marchons maintenant un peu plus religieusement. C'est ici que reposent les confrères décédés - et Luc les connaît tous. Le jour de leur mort, on prie pour chacun d'entre eux, très minutieusement, car il existe des écrits précis pour chacun. Et après 751 ans d'histoire du monastère, cela fait déjà beaucoup de prières certains jours. Notre silence bref mais très recueilli (également de valeur bénédictine) est bercé par le vent d'été et les voix claires des jeunes chanteurs de la basilique collégiale, et la soirée qui s'annonce est merveilleusement sacrée.

D'ailleurs, on prie beaucoup en dehors du travail. Outre la propre Offizium (prière du jour) composée de Laudes (chants de louange, 6 heures), de la messe (7h15), de Lesehore (Écriture, 12 heures), de Vesper (louange du soir, 17h30) et de Complies (prière de nuit, 19 heures), il y a aussi les innombrables demandes de prière des fidèles. Toutes, sans exception, sont priées. Et voilà : la persévérance est aussi une vertu bénédictine. Il est d'ailleurs désormais possible de faire part de ses intentions en ligne de manière très pratique (et anonyme) - on vit avec son temps, sourit le père. Mais il est préférable de décrire soigneusement l'intention, car cela aide les frères à prier avec le plus de précision possible. A son apogée, le chapitre des moines comptait 58 frères actifs, aujourd'hui ils ne sont plus que 13. La salle du chapitre, où il se réunit pour des occasions particulières, est décorée de fines incrustations de bois précieux. C'est là qu'ont lieu les élections abbatiales, les dévotions et les concerts (par exemple un "réveillon alternatif").

Mais on ne devient pas un vrai frère de couvent par hasard. Il faut un "appel divin", quelle qu'en soit la forme, selon Luc. Car la décision de consacrer désormais sa vie au Seigneur (et à ses agneaux) doit être mûrement réfléchie ! Depuis le Moyen-Âge, devenir moine passe par les mêmes instances sacrées : En tant que candidat, on apprend d'abord à connaître la communauté et le monastère pendant une durée pouvant aller jusqu'à un an. Après une période d'essai réussie, le couvent se réunit et vote sur l'admission proprement dite. On se débarrasse alors de son ancienne identité, on reçoit son habit et on se choisit un nouveau nom (de moine). Vient ensuite le noviciat d'un an, rempli de lectures spirituelles, de prières chorales et d'histoire de l'ordre et du monastère. La période suivante, Profess, c'est-à-dire la promesse d'un approfondissement et d'une formation continus, dure encore trois à cinq ans et confère également des responsabilités dans la vie quotidienne du monastère - par exemple comme cuisinier, jardinier, boulanger, agriculteur, pêcheur, prêtre ou dans la gestion des entreprises du monastère, selon le cas.

Enfin, le site Profess est solennel et éternel, avec des vœux et un certificat de profession. Un point culminant absolu de la carrière de moine. Abandonner son propre moi et s'engager entièrement à servir, ce n'est pas facile pour tout le monde. La "règle de vie" sert de petit guide Correctio Fraternala réprimande fraternelle permet d'attirer l'attention des autres chrétiens sur les fautes et les péchés. Car la règle de Benoît mentionne également le renoncement à soi-même, l'abaissement de soi et le repentir - vulgairement l'extinction spirituelle de l'ego mondain. "Nous remarquons régulièrement que certains chemins ont tout simplement besoin de leur temps", réfléchit le père Lukas. Et je résume pour moi, entre la mort séculière et la résurrection spirituelle, certains parallèles avec un fils bien connu ici, qui a emprunté autrefois pour nous des chemins de rédemption tout à fait similaires.

"La prière est préférable à tout, sauf à la rencontre", dit le père Luc. Et aussi "Les hôtes ne doivent jamais manquer au monastère !", est-il écrit là, dans les anciennes instructions conservées dans les archives du monastère. Mais les hôtes venaient toujours volontiers à Stams : les pèlerins, les artistes, les pauvres et les malades, les nobles aussi, donc tout le monde en fait. Pour un simple repas, un lit pour la nuit, pour des conseils et une assistance, une confession et une prière ou pour un élixir apaisant et un Ave Maria pour le grand-père sur son lit de mort. Autrefois, l'abbaye était même la seule pharmacie de l'Oberland tyrolien, beaucoup venaient de loin et certains des élixirs bénéfiques sont encore distillés ici aujourd'hui.

Juste à ce moment-là, un pèlerin franchit la porte de l'abbaye, le père Luc murmure juste quelques mots et, sans plus de cérémonie, le marcheur fatigué est accompagné dans un quartier. Un simple refuge, comme celui qu'occupent les moines. Certains viennent aussi chez nous pour des retraites, des exercices intensifs de recueillement spirituel, de silence et de prière par exemple, me raconte l'homme de Dieu. Des journées silencieuses dans la clôture du monastère, avec l'accompagnement spirituel du père Lukas. (Ceux qui le souhaitent peuvent s'adresser directement à lui). Est-ce que cela me conviendrait ? Et dans la même pensée, la porte sacrée s'ouvre à nouveau et, dans les derniers rayons du soleil couchant, apparaît le "saint Antoine de Mattle", protecteur des chrétiens-sociaux. Il me tend la main en souriant et s'éclipse aussitôt, pour une recherche dans les archives du monastère, chuchote Lukas, omniscient.

Le portail grince à nouveau et un jeune ecclésiastique en soutane se tient devant nous. Il baisse la tête et a une requête pieuse : si le vénérable père pouvait lui ouvrir la porte latérale, il aimerait tellement écouter quelque chose ! Luc secoue d'abord la tête, mais s'arrête un instant et lui fait tout de même signe : la vieille clé gratte dans la serrure et la porte en bois s'entrouvre à peine, nous nous glissons à travers, nous nous installons dans les stalles vides de la basilique et sommes déjà entourés des voix des anges. Note en marge : Tous les enregistrements des Petits Chanteurs sont d'ailleurs disponibles ici, frissons inclus.

Après quelques instants de recueillement, Lucas et moi sortons et descendons dans les vieilles caves voûtées du monastère. Nous laissons le jeune ecclésiastique assis, béat. Au sous-sol, les siècles sont humides dans l'air, c'est ici que sont stockés les produits raffinés du monastère - et les élixirs. De délicieuses confitures, du vinaigre de cidre, de l'eau-de-vie et des liqueurs - l'un des frères fait même du pain et des confiseries pour la petite boutique du monastère. J'ai le droit de goûter à l'un des esprits sacrés et, en effet, l'eau-de-vie de muscat est de main de maître: la vie me coule dans les veines, le bouquet développe des notes florales de miel et, très brièvement, c'est à nouveau l'été. C'est avec cette bénédiction particulière que le père Lukas me dit au revoir à la porte du monastère et me ramène à ma vie. La prochaine fois, je devrai lui demander si la révélation de saint Toni passe déjà pour un appel divin. Après tout, la vie monastique moderne n'est pas si mal ici.

L'abbaye de Stams peut être vécue de la manière suivante : Festif et culinaire à l'Orangerie et chez les"pêcheurs noirs", musical lors des journées de musique de chambre, spirituel lors des offices religieux, historique au musée du monastère et particulièrement impressionnant dans le cadre d'une visite guidée du monastère. Pour ceux qui souhaitent découvrir la vie monastique de Stams confortablement installés dans leur canapé, le podcast du père est également recommandé - ici par exemple sur le silence et la vocation personnelle.

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