Petrus Canisius: entre el catecismo y la quema de brujas

Hace 500 años nació un hombre que marcó la historia de la Contrarreforma como ningún otro. El jesuita del número 8 convirtió la Societas Jesu en una "orden escolar" cuyos "colegios" han formado a generaciones de estudiantes. También es el autor del libro religioso más vendido de todos los tiempos, el Catecismo. El hecho de que apoyara sin reservas los juicios por brujería no impidió que el Papa Pío XI lo canonizara en 1925. Su nombre: Petrus Canisius.

La palabra "Canisianum" tenía para mí un sonido bastante redondo, incluso melódico, en mi época de estudiante en Innsbruck. Aunque no sabía exactamente lo que significaba realmente. Para mí, era ante todo un bar muy exclusivo situado en el Colegio de los Jesuitas. Sólo se podía visitar con invitación. A la gente le gustaba reunirse allí para mantener buenas conversaciones, a veces incluso discusiones acaloradas. La generación de estudiantes del 68 tenía una supremacía aérea total. Y se regalaban uno o dos "coretos" en el bar. Uno de ellos era una bebida alcohólica mixta compuesta por un famoso jesuita de Innsbruck de la época. El otro fue el famoso teólogo católico Univ. Pof. El propio Emerich Coreth, que, con un poco de suerte, también podría encontrarse en el bar. ¿En qué consistía el Coreth bebible? Bueno, era una mezcla algo inusual de ginebra, martini blanco y una aceituna. Pero muy interesante en el final.

Además del renombrado jesuita y durante mucho tiempo decano de la facultad de teología de la Universidad de Innsbruck, Emerich Coreth, el nombre de Siegmund Kripp estaba en boca de todos en ese momento. Había construido el legendario Centro Kennedy y lo había convertido en un centro juvenil que representaba la juventud urbana y la modernidad en Innsbruck a finales de los sesenta y principios de los setenta. Era la época posterior al Concilio Vaticano II, la revolución sandinista en Nicaragua, el rock'n'roll, el pelo largo, el amor libre y, sobre todo, la hierba fumable.

Y, por supuesto, estaba mi amigo y compañero de piso Norbert K. Pleifer, que a menudo se movía en los círculos jesuitas y a veces me llevaba con él. ¿Cómo, si no, habría conseguido penetrar en estos salones ya algo ilustres? En 1976, como sabes, Norbert comenzó a realizar su grandiosa idea de un "centro de comunicación" en forma de "KOMM" bajo la Neue Mensa en la Hirnstraße. Una idea que ha dejado una huella duradera en Innsbruck, en realidad en el Tirol, hasta el día de hoy en forma de la ingeniosa "Treibhaus ". Que - maravilla de maravillas - se levanta como una torre justo enfrente del Colegio de los Jesuitas. Esta es una de las razones por las que consideraba el "Canis" de Innsbruck en aquella época como un refugio de nuevas ideas, una sala de máquinas sociales, por así decirlo.

¿Por qué de repente me vuelvo católico ahora? Porque me hice con un libro recientemente publicado por Tyrolia: "Petrus Canisius. Vagabundo entre los mundos". Normalmente leo la propaganda de este tipo de libros de orientación religiosa, miro la primera página y lo dejo con la mayor probabilidad. Este libro lo leí casi de una sentada.

El asistente del Instituto de Estudios Bíblicos y Teología Histórica de la Universidad de Innsbruck ha escrito una biografía informal, ligera, fluida y, sobre todo, apasionante de Pedro Canisio, Univ.Ass. Mathias Moosbrugger presenta. La ocasión externa es el 500º aniversario del nacimiento de esta figura católica clave del siglo XVI. Mi primera experiencia "aha" cuando abrí el libro: por fin supe qué significaba el nombre "Canisianum". Eso fue algo, pero de ninguna manera todo.

Muchos de nosotros, como yo, sabemos muy poco sobre los jesuitas, que sólo ponen las dos letras S.J. después de su nombre. Son completamente discretos. Llevando el pelo casi abiertamente, han sido una especie de "fuerza de intervención" espiritual del Papa desde el principio. Fueron y son a veces llamados "soldados de Cristo". Hoy en día, todavía se les puede encontrar en lugares de encuentro social; bastantes jesuitas están muy cerca de la teología de la liberación. La mayoría de las veces, no se puede reconocer inmediatamente que se trata de un tipo excepcional de monjes que están ahí en medio de la vida. Hay buenas razones para ello. Y se remontan a Peter Canisius.

HACER QUE LA GENTE VUELVA A SER "CATÓLICA

La orden de la "Compañía de Jesús" se fundó poco después de la Reforma para volver a hacer "católicos" a los luteranos e iniciar la Contrarreforma. Devolver al rebaño perdido y protestante al redil de la Iglesia no era sólo el objetivo de Roma, sino también el de emperadores y reyes. Mientras unos temían por el poder y la gloria, otros se preocupaban por las sinecuras y la vida lujosa del clero a costa de la población pobre, intimidada y por tanto devota. Al fin y al cabo, los sermones siempre giraban en torno a la condenación eterna para los que no creían en el sentido católico

Para llevar a cabo la Contrarreforma, incluida la renovación de la Iglesia católica, sin causar un gran revuelo, la gente que se inclinaba por Lutero no quería ser repelida por ningún vestido o peinado. Al fin y al cabo, los portadores de la púrpura, los príncipes-arzobispos, los sacerdotes y los monjes eran increíblemente corruptos, brutales e impúdicos, que además se permitían un lujo casi inimaginable hoy en día. No es de extrañar que no sólo el pueblo, sino incluso los nobles, príncipes y duques se disgustaran por ello y coquetearan con la Reforma.

El Emperador y la Iglesia se unieron para lanzar una campaña de recuperación. Los ingresos de la Iglesia procedentes de la venta de indulgencias y de las donaciones amenazaban con derrumbarse y los beneficios se estaban agotando. Un holandés nativo llamado Peter Kanis desempeñó un papel decisivo en esta campaña de recuperación en los países de habla alemana de la época. En un principio quería entrar en la orden católica más dura, la de los cartujos. Sin embargo, en el último momento decidió no hacerlo cuando se enteró de la fundación de la Orden de los Jesuitas. Esta orden, fundada por Ignacio de Loyola se unió a esta orden como su octavo miembro. Y a mediados del siglo XVI se convertiría en el jesuita más famoso de todos los tiempos.

Canis, que más tarde se llamó a sí mismo Canisius, fue un entusiasta de la religión desde su más tierna infancia. Hijo del entonces alcalde de la ciudad holandesa de Nimega, ingresó en la "Societas Jesu" el 8 de mayo de 1543 a la edad de 22 años. No en vano, la Orden no se fijó como objetivo únicamente la interioridad religiosa. El compromiso con los demás fue mucho más importante para la "Compañía de Jesús" desde el principio. Este era precisamente el objetivo de Pedro Canisio en la vida, que institucionalizó en toda la Orden.

Cuando en 1548 recibió el encargo de trabajar como maestro en la ciudad siciliana de Mesina, encontró su verdadera vocación. A lo largo de su vida, Pedro Canisio consideró la educación como la tarea más noble e importante de la Iglesia. El éxito de su obra en Sicilia -los alumnos de los colegios recién fundados no tenían que pagar tasas escolares- se extendió como un reguero de pólvora por toda Europa. A partir de este momento, se fundaron colegios jesuitas por toda Europa. La fundación del Colegio de Innsbruck en 1562 llevó incluso a la fundación de la Universidad de Innsbruck.

Una característica de los jesuitas, pero especialmente de Pedro Canisio, es representativa de esta orden: la obediencia incondicional al superior de la orden y al Papa. En aquella época, la práctica de la obediencia se consideraba un ejercicio ascético para matar las propias debilidades. Esto, a su vez, creo que echó las raíces que causarían muerte y destrucción en el siglo XX. La obediencia incondicional, enseñada en los colegios de los jesuitas, ha interiorizado a generaciones de estudiantes y los ha convertido en obedientes ejecutores de órdenes políticas y religiosas hasta el siglo XX.

Canisius adquirió importancia en la historia de la Iglesia como autor de un libro de texto católico. En 1555, Fernando I encargó a Canisio que escribiera un libro de texto de gramática para contrarrestar la creciente popularidad de la predicación de la salvación de la Reforma. Los Habsburgo quedaron tan satisfechos con el resultado que ordenó que este catecismo fuera "recitado públicamente en todas las escuelas latinas y alemanas, y que no se enseñara ningún otro catecismo, bajo la más estricta pena". Como resultado, el Catecismo se convirtió en el libro religioso más exitoso de todos los tiempos. A principios del siglo XXI, se había impreso la asombrosa cifra de 1179 ediciones.

Sin embargo, no todo lo que brilla en la persona de Pedro Canisio es oro católico. El autor, Mathias Moosbrugger, también entra en detalles sobre el lado más oscuro de Canisio, concretamente su apoyo verbal a la quema de brujas. En una carta a su religioso general, lo dijo sin rodeos: "Increíble es la impiedad, la impudicia, la crueldad, que las autoridades se atreven a publicar de sus confesiones en las cárceles." Aunque muchos de sus frailes tenían serias dudas sobre las "confesiones" forzadas con las más crueles torturas y los asesinatos en masa que siguieron, Canisio persistió. "El Dios justo lo permite por las graves ofensas del pueblo, que ninguna penitencia puede expiar" Quasi: El hombre piensa, Dios dirige.

Aunque en realidad "sólo" fue un teórico de la quema de brujas, sus sermones y escritos de odio de la década de 1560 tuvieron un efecto fatal. Se dice que fueron una de las causas de un nuevo brote de la manía de las brujas en Europa Central. Por ello, el hecho de que Canisio fuera beatificado en 1864 y canonizado por el Papa Pío XI en 1925 sigue siendo objeto de una incomprensión que hace temblar la cabeza de los laicos y de muchos teólogos cristianos.

Sin embargo, mantuvo su andar recto, su honestidad y su franqueza hacia los funcionarios, los emperadores y los reyes incluso en su vejez. Su crítica abierta a los poderosos de la época no se detuvo ni siquiera en los Fugger. En la discusión sobre si los católicos podían tomar intereses, adoptó una postura clara en contra de la familia bancaria: rechazó por completo los intereses. Por eso no es de extrañar que tuviera que pasar sus últimos años en Friburgo (Suiza). Lejos de los nobles príncipes-arzobispos y de los fuggerianos del sur de Alemania.

Esta obra, publicada por Tyrolia, no sólo ofrece una visión profunda de la época posterior a la Reforma. El libro también describe la constitución espiritual en el conflicto entre la Iglesia Católica y el movimiento de Martín Lutero y otros reformadores. La descripción del estado interior de la Iglesia católica, que se debatía entre reformistas y perseverantes, es muy interesante. Moosbrugger consigue sobre todo mantener el suspense y no divagar en los detalles. Aunque cita meticulosamente las fuentes de su investigación.

Con mano segura y un lenguaje sencillo y fácil de entender, conduce a sus lectores a través de una de las situaciones decisivas de la historia europea después de la Reforma. Muestra los problemas a los que se enfrentó el innovador eclesiástico Petrus Canisius. Cómo no temía contradecir al Papa y al Emperador y arremeter contra los príncipes-arzobispos y la familia Fugger. Lo que no oculta que cometió un error imperdonable al defender los juicios de brujas y alimentar con sus sermones el más inhumano de los exterminios medievales.

Puedo recomendar esta biografía a cualquier persona interesada en la historia, sea católica o no. El libro trata de poner de relieve el recto caminar de Petrus Canisius contra los poderosos y sus logros en materia de educación. Sin intentar compensar estos innegables logros con sus inconcebibles errores durante el periodo más oscuro de la quema de brujas

Mathias Moosbrugger: Petrus Canisius. Vagabundo entre los mundos

288 páginas, 2021 Tyrolia , 44 ilustraciones en color y 10 en blanco y negro, 225 mm x 150 mm

ISBN 978-3-7022-3929-9

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