Petrus Canisius: tra il catechismo e il rogo delle streghe

500 anni fa, nacque un uomo che plasmò la storia della Controriforma come nessun altro. Il gesuita con il numero 8 ha trasformato la Societas Jesu in un "ordine scolastico" i cui "collegi" hanno formato generazioni di studenti. È anche l'autore del libro religioso più venduto di tutti i tempi, il Catechismo. Il fatto che fosse un sostenitore senza riserve dei processi alle streghe non ha impedito a Papa Pio XI di canonizzarlo nel 1925. Il suo nome: Petrus Canisius.

La parola 'Canisianum' aveva un suono piuttosto rotondo, persino melodioso per me durante i miei giorni da studente a Innsbruck. Anche se non sapevo esattamente cosa significasse. Per me, era innanzitutto un bar molto esclusivo situato nel Collegio dei Gesuiti. Si poteva visitare solo su invito. La gente amava incontrarsi lì per buone conversazioni, a volte anche discussioni accese. La generazione 68 di studenti aveva la completa supremazia dell'aria. E si concedevano un 'coreth' o due al bar. Una era una bevanda alcolica mista composta da un famoso gesuita di Innsbruck dell'epoca. L'altro era il famoso teologo cattolico Univ. Pof. Emerich Coreth stesso, che, con un po' di fortuna, poteva anche essere trovato nel bar. In cosa consisteva il Coreth bevibile? Beh, era una miscela un po' insolita di gin, martini bianco e un'oliva. Ma molto interessante sul finale.

Oltre al rinomato gesuita e decano di lunga data della facoltà teologica dell'Università di Innsbruck Emerich Coreth, il nome di Siegmund Kripp era sulla bocca di tutti in quel periodo. Aveva costruito il leggendario Kennedy Centre e lo aveva trasformato in un centro giovanile che rappresentava la gioventù urbana e la modernità di Innsbruck alla fine degli anni sessanta e all'inizio degli anni settanta. Era il tempo dopo il Concilio Vaticano II, la rivoluzione sandinista in Nicaragua, il rock'n'roll, i capelli lunghi, l'amore libero e, soprattutto, l'erba da fumare.

E naturalmente c'era il mio amico e coinquilino Norbert K. Pleifer, che si muoveva spesso negli ambienti gesuiti e a volte mi portava con sé. In quale altro modo sarei riuscito a penetrare in queste sale già piuttosto illustri? Nel 1976, come sapete, Norbert iniziò a realizzare la sua grandiosa idea di un 'centro di comunicazione' sotto forma di 'KOMM' sotto la Neue Mensa in Hirnstraße. Un'idea che ha lasciato un'impronta duratura su Innsbruck, in realtà il Tirolo, fino ad oggi sotto forma dell'ingegnoso "Treibhaus". Che - meraviglia delle meraviglie - si erge come una torre proprio di fronte al Collegio dei Gesuiti. Questa è una delle ragioni per cui consideravo il 'Canis' di Innsbruck in quel periodo come un rifugio di nuove idee, una sala macchine sociale, per così dire.

Perché all'improvviso divento cattolico? Perché sono entrato in possesso di un libro che è stato pubblicato recentemente da Tyrolia: "Petrus Canisius ". Viandante tra i mondi". Di solito leggo il trafiletto di questi libri a sfondo religioso, guardo la prima pagina e lo metto giù con la massima probabilità. Questo libro l'ho letto quasi in una sola seduta.

L'assistente dell'Istituto di studi biblici e teologia storica dell'Università di Innsbruck ha scritto una biografia informale, leggera, scorrevole e soprattutto appassionante di Pietro Canisio, Univ.Ass. Mathias Moosbrugger presenta. L'occasione esterna è il 500° anniversario della nascita di questa figura chiave cattolica del XVI secolo. La mia prima 'esperienza aha' quando ho aperto il libro: finalmente sapevo per cosa stava il nome 'Canisianum'. Era qualcosa, ma non tutto.

Molti di noi, come me, sanno molto poco dei gesuiti, che mettono solo le due lettere S.J. dopo il loro nome. Sono completamente invisibili. Indossando i loro capelli quasi apertamente, sono stati una sorta di "forza d'intervento" spirituale del Papa fin dall'inizio. Erano e sono talvolta chiamati "soldati di Cristo". Oggi, li si può ancora incontrare nei luoghi di ritrovo sociali; non pochi gesuiti sono molto vicini alla teologia della liberazione. Il più delle volte, non si può riconoscere immediatamente che si tratta di un tipo eccezionale di monaci che sono lì in mezzo alla vita. Ci sono buone ragioni per questo. E risalgono a Pietro Canisio.

RENDERE LE PERSONE DI NUOVO "CATTOLICHE

L'ordine della "Compagnia di Gesù" fu fondato poco dopo la Riforma per rendere di nuovo "cattolici" i luterani e dare inizio alla Controriforma. Riportare il gregge perduto e protestante all'ovile della Chiesa non era solo l'obiettivo di Roma, ma anche quello di imperatori e re. Mentre alcuni temevano il potere e la gloria, altri si preoccupavano delle sinecure e della vita lussuosa del clero a spese della popolazione povera, intimidita e quindi devota. Dopo tutto, i sermoni ruotavano sempre intorno alla dannazione eterna per coloro che non credevano nel senso cattolico

Per realizzare la Controriforma, compreso il rinnovamento della Chiesa cattolica, senza provocare grande scalpore, le persone inclini a Lutero non volevano essere respinte da nessun abito o acconciatura. Dopo tutto, i portatori di porpora, i principi-arcivescovi, i preti e i monaci erano incredibilmente corrotti, brutali e impudenti, e si concedevano anche un lusso che oggi è quasi inimmaginabile. Non c'è da stupirsi che non solo il popolo ma anche i nobili, i principi e i duchi fossero disgustati da questo e flirtassero con la Riforma.

L'imperatore e la Chiesa erano uniti nel lanciare una campagna di recupero. Le entrate della Chiesa dalla vendita delle indulgenze e dalle donazioni minacciavano di crollare e i benefici si stavano prosciugando. Un nativo olandese di nome Peter Kanis ebbe un ruolo decisivo in questa campagna di recupero nei paesi di lingua tedesca dell'epoca. All'inizio voleva entrare nell'ordine cattolico più duro, quello dei certosini. All'ultimo momento, però, decise di non farlo quando seppe della fondazione dell'Ordine dei Gesuiti. Questo ordine, fondato da Ignazio di Loyola si unì a questo ordine come suo ottavo membro. E a metà del XVI secolo sarebbe diventato il gesuita più famoso di tutti i tempi.

Canis, che più tardi si chiamò Canisius, fu un appassionato di religione fin dalla sua prima giovinezza. Figlio dell'allora sindaco della città olandese di Nijmegen, entrò nella "Societas Jesu" l'8 maggio 1543 all'età di 22 anni. Anche perché l'Ordine non si è posto come obiettivo solo l'interiorità religiosa. L'impegno verso gli altri era molto più importante per la 'Compagnia di Gesù' fin dall'inizio. Questo era precisamente lo scopo della vita di Pietro Canisio, che istituzionalizzò in tutto l'Ordine.

Quando fu incaricato di lavorare come insegnante nella città siciliana di Messina nel 1548, trovò la sua vera vocazione. Durante tutta la sua vita, Pietro Canisio vide l'educazione come il compito più nobile e importante della Chiesa. Il successo del suo lavoro in Sicilia - gli studenti dei collegi appena fondati non dovevano pagare le tasse scolastiche - si diffuse a macchia d'olio in tutta Europa. Da questo momento in poi, i collegi gesuiti furono fondati in tutta Europa. La fondazione del Collegio di Innsbruck nel 1562 portò addirittura alla fondazione dell'Università di Innsbruck.

Una caratteristica dei gesuiti, ma soprattutto di Pietro Canisio, è rappresentativa di questo ordine: l'obbedienza incondizionata al superiore dell'ordine e al Papa. A quel tempo, la pratica dell'obbedienza era considerata un esercizio ascetico per uccidere le proprie debolezze. Questo a sua volta, credo, pose quelle radici che avrebbero causato morte e distruzione nel XX secolo. L'obbedienza incondizionata, insegnata nelle scuole dei gesuiti, ha interiorizzato generazioni di studenti e li ha resi obbedienti esecutori di ordini politici e religiosi fino al XX secolo.

Canisius ha acquisito importanza nella storia della Chiesa come autore di un libro di testo cattolico. Nel 1555, Ferdinando I incaricò Canisio di scrivere un libro di testo per la scuola elementare per contrastare la crescente popolarità della predicazione della salvezza della Riforma. Gli Asburgo furono così soddisfatti del risultato che ordinarono che questo catechismo fosse "recitato pubblicamente in tutte le scuole latine e tedesche, e che non si insegnasse nessun altro catechismo, sotto la più severa pena". Come risultato, il Catechismo divenne il libro religioso di maggior successo di tutti i tempi. All'inizio del XXI secolo, erano state stampate ben 1179 edizioni.

Tuttavia, non tutto ciò che brilla nella persona di Pietro Canisio è oro cattolico. L'autore Mathias Moosbrugger approfondisce anche il lato più oscuro di Canisio, cioè il suo sostegno verbale al rogo delle streghe. In una lettera al suo generale religioso, lo dice senza mezzi termini: "Incredibile è l'empietà, la castità, la crudeltà, che le autorità osano pubblicare dalle loro confessioni nelle prigioni" Anche se molti dei suoi frati avevano seri dubbi sulle "confessioni" forzate con le torture più crudeli e gli omicidi di massa che seguirono, Canisio persistette. "Il Dio giusto lo permette a causa delle gravi offese del popolo, che nessuna penitenza può espiare" Quasi: l'uomo pensa, Dio dirige.

Anche se in realtà "solo" un teorico dei roghi delle streghe, i suoi sermoni e scritti di odio degli anni 1560 ebbero un effetto fatale. Si dice che siano state una delle cause di un nuovo scoppio della mania delle streghe nell'Europa centrale. Il fatto che Canisio sia stato beatificato nel 1864 e canonizzato da Papa Pio XI nel 1925 è quindi ancora oggetto di incomprensione da parte dei laici e di molti teologi cristiani.

Tuttavia, ha mantenuto la sua camminata eretta, la sua onestà e la sua apertura verso funzionari, imperatori e re anche nella sua vecchiaia. La sua critica aperta ai potenti del giorno non si è fermata nemmeno ai Fugger. Nella discussione sul fatto che i cattolici fossero autorizzati a prendere interessi, prese una posizione chiara contro la famiglia bancaria: rifiutò del tutto gli interessi. Non è quindi sorprendente che abbia dovuto trascorrere i suoi ultimi anni di vita a Friburgo, in Svizzera. Lontano dai nobili principi-arcivescovi e dai Fuggeriani della Germania meridionale.

Quest'opera, pubblicata da Tyrolia, non solo fornisce una visione profonda dell'epoca dopo la Riforma. Il libro descrive anche la costituzione spirituale nel conflitto tra la Chiesa cattolica e il movimento di Martin Lutero e altri riformatori. La descrizione dello stato interno della Chiesa cattolica, che era divisa tra riformatori e perseveranti, è molto interessante. Moosbrugger riesce soprattutto a mantenere la suspense e a non divagare nei dettagli. Anche se cita meticolosamente le fonti delle sue ricerche.

Con una mano sicura e un linguaggio semplice e comprensibile, conduce i suoi lettori attraverso una delle situazioni decisive della storia europea dopo la Riforma. Mostra i problemi che l'innovatore ecclesiastico Petrus Canisius dovette affrontare. Come non aveva paura di contraddire il Papa e l'Imperatore e di inveire contro i principi-arcivescovi e la famiglia Fugger. Il che non nasconde il fatto che ha commesso un errore imperdonabile quando ha difeso i processi alle streghe e ha alimentato con i suoi sermoni il più disumano degli stermini medievali.

Posso raccomandare questa biografia a chiunque sia interessato alla storia, che sia cattolico o meno. Il libro è un tentativo di evidenziare il cammino verticale di Petrus Canisius contro i potenti e le sue conquiste nell'educazione. Senza tentare di compensare queste innegabili conquiste con i suoi inconcepibili errori durante il periodo più buio dei roghi di streghe

Mathias Moosbrugger: Petrus Canisius. Vagabondo tra i mondi

288 pagine, 2021 Tyrolia, 44 col. e 10 bw ill., 225 mm x 150 mm

ISBN 978-3-7022-3929-9

Pronto per la spedizione immediata o il ritiro presso Tyrolia Innsbruck, Maria-Theresien-Straße 15

27.95 EUR

Ordine online