Telfer Schleicherlaufen – dans les coulisses d’une tradition vivante

Il faut reconnaître une chose à la population tyrolienne : elle prend la "cinquième saison" très au sérieux. Lorsque Telfs accueille le Fasnacht, tout le reste est en pause. Du 6 janvier, lorsque le Naz est déterré, au 4 mars (2025), lorsque le pantin de bois au mode de vie hédoniste est à nouveau enfoui dans le sol, c'est elle qui fait la loi dans la localité. Ou plutôt l'esprit qu'elle incarne. Inadapté, divertissant et, malgré plus de 100 ans d'existence, exempt de la poussière des coutumes. Dès les premières mentions écrites, vers 1600, la population ne s'est pas laissée dissuader par la peste, la colère de l'église ou les réprimandes des autorités de suivre sa tradition et de célébrer la Schleicherlaufen.

Il se passe donc beaucoup de choses en dehors de l'animation du jour de la représentation proprement dite, le 2 février. Stefan Dietrich, le chroniqueur du comité de carnaval de Telfer, nous donne un petit aperçu de la manière dont certaines particularités sont apparues.

Dans le village près d'Innsbruck où j'ai grandi, le Huttler et le carnaval faisaient partie intégrante du cycle annuel. À Telfs, les horloges fonctionnent un peu différemment. Le Telfer Fasnacht n'a lieu que tous les cinq ans. Historiquement, il y a eu de nombreuses tentatives d'interdire ou de restreindre la coutume, mais la course de traîneaux n'a réellement été mise en pause qu'en temps de guerre. Mais pourquoi cette périodicité de cinq ans, en vigueur depuis 1890 ? "La raison principale est sans doute que l'on ne parviendrait pas à organiser dans la localité un événement aussi important et coûteux sous cette forme tous les ans ou tous les deux ans", explique Dietrich.

Si l'on regarde combien de ressources sont mobilisées dans le village par le carnaval, on comprend l'effort à fournir. Il y a 14 groupes, certains sérieux, d'autres carnavalesques. A eux seuls, ils représentent environ 500 participants actifs. Derrière chaque participant, c'est souvent toute la famille qui met la main à la pâte pour rendre le spectacle possible. Le jour de la représentation, des centaines d'autres personnes sont chargées de l'organisation et de l'ordre.

Dans le cas des groupes traditionnels tels que les rôdeurs, les sauvages ou les ours, le public sait dans une certaine mesure à quoi s'attendre. Les costumes, les mouvements et les enchaînements sont continus sur de longues périodes. Mais cela ne signifie pas pour autant qu'ils sont figés : il s'agit parfois d'un simple détail modifié, parfois même d'un personnage supplémentaire, et il arrive même que de nouveaux groupes se forment. "C'est énorme de voir à quel point la créativité est présente ici. Les folkloristes considèrent ces changements comme le signe infaillible qu'un carnaval est vivant et vécu et qu'il n'est pas déjà figé et ritualisé", explique Dietrich pour expliquer la fascination exercée par le Schleicherlaufen. Alors que certains éléments peuvent être expliqués, d'autres - comme le Naz, le Panznaff ou le Laterntrager - sont uniques et ne peuvent pas être retracés, poursuit-il.

Les chars des groupes carnavalesques réservent toujours des surprises. Ici, on ne dévoile pas les cartes et ce n'est que le jour de la fête que l'on révèle le thème choisi cette année. Les imposants couvre-chefs des traîne-savates sont eux aussi sans cesse renouvelés et ne sont présentés qu'au dernier moment. Mais il existe aussi des chapeaux traditionnels dont l'existence est attestée depuis plus de cent ans.

La manière dont le carnaval se réorganise sans cesse se reflète dans le nombre et l'équipement des groupes ainsi que dans leur relation les uns avec les autres. Chacun a ses propres rituels et spécialités, voici juste un petit aperçu :

Les Schleicher sont le groupe central qui donne son nom au carnaval et se distinguent particulièrement par leurs chapeaux individuels et leurs grandes clochettes. Leur danse presque hypnotique en cercle, le „Kroas“, est l'un des points forts du carnaval. Ils sont précédés par le Laterntrager, qui joue également un rôle central dans les parties les plus sérieuses, comme la commémoration des morts qui suit. Dans le cercle des traîne-savates, toute une série de personnages sont à l'honneur, avec leurs propres séquences de mouvements et fonctions.

Les Wilden sont des personnages hirsutes vêtus d'une robe en tresses d'arbre, qui ont longtemps joué le rôle de gardiens de l'ordre. Ils sont accompagnés du Panznaff, qui frappe ses tchinelles et tire la langue depuis un tonneau vide. Son exemple montre à quel point certains habitants de Telf mettent du cœur à l'ouvrage pour le carnaval. Pour pouvoir tirer davantage la langue, l'acteur de Panznaff se fait arracher une partie des incisives avant - c'est du moins ce que dit le mysthos. L'un des sauvages qui l'entoure porte une chaîne avec les dents de devant arrachées collectées lors de la précédente Panznaffen.

A cheval, à pied et en musique

C'est à cheval que s'avancent les hérauts et les Quatre Saisons. Alors que les hérauts annoncent le début du cortège avec un prologue doux-amer de 1925, les Quatre Saisons et leur quadrille sont issus d'une histoire sérieuse. Après la Seconde Guerre mondiale, les cavaliers ont d'abord symbolisé les neuf Länder, puis, à partir de 1960, on a conservé leur impressionnante représentation comme ode au cycle annuel.

Les intermèdes musicaux sont assurés par Musibanda, les Vogler combinent chant et dérision. Dès l'aube, ils implorent le soleil pour qu'il fasse beau - une blague qui dure depuis 1890. Toute une série d'autres groupes qui se sont formés au fur et à mesure sont également drôles. Les Soafnsiader par exemple, les Beasn Buam particulièrement provocateurs ainsi que s’Galtmahd. Ils sont complétés par les Kurpfuschern, les Bachoufn et bien sûr les légendaires Laningern et leur Naz. Les Laningers sont des personnages en référence aux gens du voyage du Tyrol, que l'on pouvait rencontrer sur les routes jusqu'au 20e siècle. Le Naz mentionné au début est leur "liabstes Kind", un pantin de bois qui, pour le plus grand plaisir du public, peut fumer, boire et, par retour du courrier, cracher à grande distance. Last but not least, les ours et les animaux exotiques. Ils offrent un spectacle particulier avec des figurines d'animaux grandeur nature et des activités hautes en couleur.

La dynamique entre les groupes peut également changer de manière rituelle. Selon Dietrich, les ours et les Beasn Buam ont par exemple une dent contre l'un l'autre : "La querelle pas très sérieuse entre ces deux groupes a commencé en 2010, lorsque les ours ont dérobé le drapeau des Beasn Buam à un moment inopportun. Depuis, on assiste à divers retours de flamme et retours de manivelle pas très sérieux entre les groupes".
L'importance du carnaval de Telfer a elle aussi massivement changé. Autrefois seulement toléré par les autorités, il fait partie depuis 2010 du patrimoine culturel immatériel national UNESCO. Le comité du carnaval, élu le 19 mars de l'année précédente lors de l'assemblée générale de Josefi, est responsable de l'organisation. Le chef est traditionnellement le maire en exercice de Telfer. La construction des chars et la rédaction des slogans commencent à la fin de l'été et à l'automne, du moins en théorie. Mais Dietrich sait comment fonctionne le cœur de Telfer : "En fait, les groupes recommencent à rassembler de la matière et des thèmes pour leurs représentations dès la fin du carnaval - après le carnaval, c'est avant le carnaval" !

Toutes les informations sur le programme et le déroulement de la manifestation sont disponibles ici.

Image d'en-tête : Hansjörg Pichler