Los «informes milagrosos» de Innsbruck como «medios sociales» del Barroco

¿Qué se podía hacer si los dolores de estómago se hacían insoportables o un niño se había tragado algo potencialmente mortal? ¿Por no hablar de los accidentes en los que corrían peligro el caballo y el carro y su valiosa carga? Hace 350 años, tales problemas no podían ser resueltos ni por una compañía de seguros ni por los médicos. Así que la única solución era invocar a los poderes celestiales. Esto es exactamente lo que fue posible en Innsbruck desde mediados del siglo XVII, después de que la imagen milagrosa de "Mariahilf " se trasladara a la catedral. La "clientela" era ilustre, desde aristócratas, funcionarios de la corte, artesanos y estudiantes hasta gente sencilla, en su mayoría desesperadamente pobre. Hay una sencilla razón por la que hoy sabemos esto: las respuestas a las oraciones eran meticulosamente registradas por los interesados.

Por ejemplo, había un maestro de obras de Innsbruck que quería atrapar al autor de una carta amenazadora y prometió al cielo una recompensa. O un carretero que había sido arrastrado por el río Inn con su caballo y su carro y temía por su vida. Un maestro guarnicionero cayó de una balsa al Inn y corrió peligro de ahogarse. Niños que caían de pisos altos o se tragaban cosas, cuyos padres acudían a la milagrosa imagen en busca de ayuda. Personas con dolencias físicas de todo tipo acudían a los poderes celestiales, concretamente a María, la Madre de Dios, para que les curase de sus sufrimientos. Mujeres sin hijos o aquejadas de graves enfermedades. Todas ellas tienen algo en común: atestiguaron por escrito que fueron ayudadas invocando la imagen de María Auxiliadora.

La imagen desarrolló un efecto casi magnético sobre la gente. Desde mediados del siglo XVII, la catedral de Innsbruck se convirtió en el destino de decenas de miles de peregrinos que se unían a los numerosos peregrinos a Santiago. El cuadro del genio de la pintura Lucas Cranach, una representación de la Madre de Dios con el niño, se convirtió en un"cuadro de gracia". No sólo en el casco antiguo de Innsbruck se puede ver hasta qué punto la veneraban los tirolenses: Allí se pueden ver más de 25 copias de la imagen como frescos en las paredes exteriores de las casas. En todo el Tirol se cuentan probablemente por centenares. (Como anécdota, cabe señalar que la milagrosa imagen fue rescatada de los ladrones nazis al final de la Segunda Guerra Mundial y escondida en lo alto de las montañas del Ötztal en una operación de rescate única.

Gracias a Leopoldo V, nombrado gobernador del Tirol en 1619, la obra maestra de Cranach llegó a Innsbruck. Hijo del archiduque Carlos II, fue elegido obispo de Passau a la tierna edad de 12 años. La ordenación sacerdotal ni siquiera fue necesaria, ya que le preocupaban menos los asuntos celestiales que el poder humano y la influencia de la Casa de Habsburgo.

En el transcurso de una misión diplomática en Sajonia, que Leopoldo llevó a cabo como obispo católico, el niño fue invitado una vez por el príncipe elector Jorge I a recorrer su pinacoteca. Se le permitió elegir un cuadro como regalo. Su elección recayó en un cuadro de un amigo íntimo de Martín Lutero, Lucas Cranach, que Leopoldo hizo enviar inmediatamente a Passau.

Como obispo, encargó inmediatamente la realización de una copia para exponerla en una iglesia de Passau con fines devocionales. En seguida provocó "apariciones visionarias" en la ciudad del Inn-Danubio, como dicen los documentos antiguos. Si la copia del cuadro "funcionaba", qué eficaz tenía que ser el original. Pronto se habló de efectos milagrosos, los llamados milagros, que emanaban del cuadro.

En 1650, el hijo de Leopoldo, Ferdinand Karl, como sucesor de su padre como gobernador del Tirol, ordenó el traslado de la imagen milagrosa de Passau a la entonces iglesia parroquial de Innsbruck. Al principio, sólo podían acceder a ella él y su familia. Más tarde, la imagen milagrosa fue presentada a los fieles en una capilla lateral de la antigua iglesia parroquial de San Jacobo, entonces todavía gótica. Ahora comenzaba la marcha triunfal de la imagen hacia los corazones de los tiroleses.

Las redes sociales del Barroco

Fue el sacerdote jesuita Wilhelm von Gumppenberg quien se hizo cargo de la comercialización a partir de 1662 y fundó la peregrinación a la iglesia parroquial de Innsbruck. Por un lado, como jesuita y miembro de las "tropas de choque de Cristo", quería "inmunizar" a los fieles del Tirol contra el auge del protestantismo. Por otro, los peregrinos y las peregrinaciones hacían sonar las arcas de los príncipes eclesiásticos, nada reacios al lujo.

Entonces el padre Gumppenberg tuvo otra idea que resultó brillante. Lo que ahora llamamos "redes sociales" se llamaba entonces "carta de confesión". Pidió a los peregrinos y peregrinas que dejaran constancia por escrito de sus respuestas a la oración, es decir, de los milagros. El poder milagroso de la imagen quedaba así documentado por escrito y prácticamente "probado" y preservado para la posteridad. Hoy llamaríamos"correos"a los aproximadamente 3.000 informes sobre milagros, ya que transmiten una imagen impresionante de las preocupaciones y penurias, miedos y esperanzas de la gente desde mediados del siglo XVII hasta principios del XVIII. Estas confesiones escritas permiten tener una visión no adulterada de las preocupaciones y penurias de la población tirolesa durante el periodo barroco.

Los "libros de milagros" de Innsbruck entre 1662 y 1724

Durante más de 60 años, los relatos de oraciones atendidas se recopilaron en forma de "cartas de confesión" para formar los llamados "libros de milagros". Una especie de registro de oraciones.

La Dra. Aurelia Benedikt, especialista en ciencias de la cultura, ha transcrito y analizado minuciosamente unos 400 de estos "informes milagrosos" de Innsbruck. Estas alabanzas de la gracia celestial se citan en su extraordinario libro. Pueden leerse en las "Publicaciones del Archivo Municipal de Innsbruck ":"Los informes milagrosos del lugar de gracia de Mariahilf en la iglesia de Santiago Apóstol de Innsbruck (1662-1724)".

Con la esperanza de obtener ayuda celestial, a partir de 1662 los habitantes de la región del Tirol, en particular, se propusieron llevar sus preocupaciones y necesidades a la Virgen María en persona, en Innsbruck. Al fin y al cabo, habían oído hablar de los milagros que podía provocar la imagen. La imagen milagrosa también funcionaba a distancia: siempre se la invocaba cuando la necesidad era mayor, sin importar dónde se estuviera. Los fieles se "desposaban" con la imagen y prometían oraciones, velas de cera u otros regalos en caso de que el cielo les ayudara.

No es de extrañar que muchos suplicantes pidieran la curación o la salvación de fuertes dolores. Todavía era una época en la que la medicina tendía a conseguir lo contrario de la curación. Así que el cielo, concretamente la Virgen María en forma de imagen milagrosa, se convirtió en una especie de "esperanza de supervivencia" para muchas personas.

Lo que me parece sumamente asombroso es que la gente de la Baja Edad Media describiera abiertamente sus apuros en sus "cartas de confesión" en papel, admitiendo haber obrado mal o describiendo el puro miedo. Y, por supuesto, la respuesta a sus plegarias. Como era de esperar, los creyentes que sabían escribir, como los sirvientes de la corte, los artesanos y los clérigos, se encontraban entre los más "ávidos" solicitantes de ayuda.

Mujeres en peregrinación

Otra cifra es interesante. La proporción de mujeres en los informes de milagros examinados por el Dr. Benedikt es mayor que la de hombres. Al parecer, las mujeres del Barroco aprovechaban la oportunidad para peregrinar. Al fin y al cabo, de otro modo se les negaba la oportunidad de viajar al extranjero sin compañía masculina.

Los "Libros de los Milagros" de Innsbruck están considerados una de las colecciones de milagros más extensas de Europa Central. También son un testimonio único de la piedad popular tirolesa tras la Reforma y la Guerra de los Treinta Años. Además, estas "cartas de confesión" manuscritas, hoy podrían describirse como correos, pretendían demostrar el impacto ininterrumpido de la fe católica. En este caso, los cielos auxiliares eran claramente católicos. De este modo se reforzaban las espaldas de Roma en el conflicto con los protestantes.

Algunas interesantes cartas de confesión del Libro de los Milagros

Por último, me gustaría presentar el contenido de algunas cartas de confesión que han sido cuidadosamente transcritas al alto alemán por la Sra. DDr Benedikt.

Los autores fueron capturados con ayuda celestial

Una extraordinaria carta de confesión procede del famoso arquitecto de la corte de Innsbruck Christoph Gumpp. En el momento de peligro -alguien arrojó una piedra a su dormitorio y envió una carta amenazadora- hizo voto de "rezar ante el cuadro de Mariahilf y hacer sacrificios" si encontraban a los autores. Los culpables fueron capturados y admitieron el delito, y él, en agradecimiento, completó un "Ave María" de nueve días ante la imagen milagrosa.

Convertirse en único heredero tras el voto

Matthias Waid "se comprometió con el cuadro de Mariahilf" -también se podría decir que fue un voto- para ganar el caso en una disputa hereditaria contra su hermana. El cielo fue radical en este caso: la hermana murió y él se convirtió en el único heredero.

Caballos rescatados tras caer "bay der Schießhitten a las aguas del Ynn"

Los caballos son el centro de varias invocaciones a la imagen de la gracia. Andreas Stolz, chambelán a caballo, y su esposa juraron rezar un Ave María de nueve días ante la imagen de la gracia cuando sus caballos habían caído en las aguas llamadas del Ynnsprugg "Bay der Schießhitten zu Ynnsprugg" y parecían irrecuperablemente perdidos. El 24 de junio de 1665, confesó que los caballos habían sido rescatados ilesos de la posada por intercesión de Nuestra Señora.

Médico y caballo rescatados de un pozo

Wolfgang Reiter, doctor en teología y párroco de Stubai, expresó en varias cartas su gratitud por las numerosas pruebas de gracia. Pero, sobre todo, por el hecho de que, por la gracia de Mariahilf, había salido ileso de un pozo en el que había caído con un caballo durante el invierno.

Milagros para los niños

Los niños suelen ser el centro de las invocaciones a la oración. Se decía que enfermedades como el sarampión, la parálisis infantil o la tisis se curaban por intervención celestial. Al parecer, en aquella época los niños se caían a menudo por las ventanas y a veces se tragaban objetos peligrosos.

El niño se cayó desde el tercer piso, pero permaneció "fresco y sano", ileso

Anna Hafner confesó que su hijo de seis años "cayó desde el tercer piso de la casa a la calle " el 3 de julio de 1663, pero permaneció ileso, "fresco y sano" gracias a la imagen milagrosa.

Sello de sello, aguja de hilar o botón de camisa tragados

Los niños siempre se han tragado objetos que estaban tirados por ahí. Como el niño que se tragó un "Petschierstöckl", un sello utilizado para sellar documentos. Otro niño se tragó una aguja de hilar. El voto con una santa misa y una devoción de nueve días a Mariahilf ayudaron. La aguja "salió de la garganta del niño al día siguiente".

La carta de confesión de Johannes Gasser es extraordinaria. Su hijo de cuatro años y medio se había tragado un botón de camisa. durante 24 horas había estado escupiendo sangre sin ninguna ayuda humanamente posible, por lo que había invocado el "trono misericordioso de María Auxiliadora". Durante la oración, el botón se desprendió del niño sin sufrir daño alguno. Gasser dibujó entonces el tamaño del botón de la camisa en la página de su informe sobre el milagro.

Estudiantes con fe en Dios

Matías Albano, canónigo agustino de Neustift, confesó que había invocado la imagen de la Virgen María "como sede de la sabiduría, del favor y de la gracia". María era pronta y también siempre misericordiosa y suave.

Alejados los pensamientos poco castos de un estudiante

Sebastian Cerstleitner fue liberado de pensamientos poco castos durante una oración ante la imagen, y sus estudios también volvieron a la normalidad.

Los ciegos volvieron a ver y los sordos a oír

La mayoría de las cartas de confesión contienen probablemente agradecimientos por curaciones físicas. No es de extrañar, ya que no había asistencia médica en el sentido moderno. Sólo quedaba la esperanza de la ayuda celestial. Las cartas de confesión también mencionan a menudo que la imagen de la gracia curó la ceguera, la sordera o la parálisis.

El voto Stuaier

Por último, pero no por ello menos importante, se invocó la imagen milagrosa para obtener protección contra los acontecimientos bélicos. Como relata la carta de confesión de la corte de Stubai tras una peregrinación a la imagen milagrosa, los habitantes de Stubai habían donado una "misa cantada" y rezado 9 avemarías durante 9 días seguidos como agradecimiento por la protección frente a las hordas bávaras saqueadoras y asesinas durante la incursión bávara de 1703.

Procesión con la imagen milagrosa

En el pasado, la imagen milagrosa de Santa María Auxiliadora también se sacaba de casa en caso de incidentes graves. Por ejemplo, durante la procesión provincial de febrero de 1690, "decretada" tras el terremoto del 22 de diciembre de 1689, con 13 muertos. Todos los abades, prelados, incluso todo el clero, los funcionarios de la corte y el gobierno de la ciudad debían participar. El predicador dijo que la población debía abstenerse amablemente de pecados y vicios.

Enlace al pedido del libro:

Aurelia Benedikt, Die Mirakelberichte des Gnadenortes Mariahilfes in der St.-Jakobs-Kirche in Innsbruck (1662-1724 ) Analysen zu ihrer Bedeutung im Barockzeitalter